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千年未解肉身菩萨之谜和现存的肉身菩萨简介

文章出处:九华本地通 作者:陈 鹏 人气: 时间:2018-09-01 15:42 【



  肉身,又称金刚不坏之身、金刚舍利、全身舍利、肉身菩萨等,指已经得道的高僧大德在圆寂后不腐朽,被弟子信众供奉,继续教化人间的十分完整的遗体人像。据记载,在晋代、隋唐和宋朝时就零星出现过肉身菩萨,到明清两代则更多,但迄今依然供奉的极为罕见,在中国佛教四大名山中则唯有九华山。
 
  自唐代以来,有据可查的肉身菩萨就达近20尊,虽在20世纪60年代至70年代被人为焚毁七尊,现在依然有9尊供信徒朝拜,成为九华山佛教的一大特色,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。从九华山现存的肉身来看,可以发现他们有一些共同的特点,如这些高僧在圆寂前都能预知时至,从容交代后事,去留自如;神智都特别清醒,或作偈语或训良药苦口或嘱后事,安详自在;圆寂前一周或更长时间内停止进食,自净身体等等,都显示出他们的超凡之处。站在佛教的角度,纵观这些肉身菩萨,也可以发现他们生前虽然修行方式不一样,但无一不修持严谨、内心清净,应机说法、普度众生。同时,这也与地藏菩萨道场的传承有直接关系。自唐代新罗国高僧金地藏卓锡九华,苦行清修船,圆寂后肉身不腐,被尊为地藏菩萨应化以来,后代僧众为其愿力和行持打动,遂发愿留存肉身,接引众生,这也是九华山历史上肉身菩萨不断示现的又一原因。
 
  九华山现存肉身
 
  地藏
 
  地藏(696年-794年),新罗僧,俗称金地藏,为古新罗国(今韩国境内)国王金氏近族。其人“项耸其骨,躯长七尺,而力位百夫”,“心慈而貌恶,颖悟天然”。传说24岁时,削发为僧,携白犬“善听(谛听)”,从新罗国航海来华。初抵江南,卸舟登陆,经南陵等参学后于开元末年上九华。金地藏来山后,居东岩峰的岩洞里(后人称之为“地藏洞”),岩栖涧汲,过着十分清苦的禅修生活。唐至德初年(756年),山下长老诸葛节等数人结伴登山,一路但见深山峡谷,荆榛莽莽,寂静无人。到得东崖,见崖洞内唯有释地藏孑然一身,闭目端坐,旁边放一足鼎,鼎中盛有少数白米掺观音土煮的剩饭,众长老为有如此苦修之人而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍,供养地藏。不同一年时间,一座庙宇建成,地藏有了栖身修行之地和收留徒众常住寺内的条件。率其大弟子、首座僧胜瑜等僧徒,身体力行,斩荆披棘,率众垦荒,凿渠开沟,造水田,种谷物,劳动自给,坚持苦修。建中二年(781年),池州太守张岩,因仰慕地藏,施舍甚厚,并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺”。郡内官吏豪族,纷纷皈依地藏,向化城寺捐献大量财帛。金地藏声闻遐迩,连新罗国僧众闻说,也相继渡海来化随侍。唐贞元十年(794年),金地藏99岁,忽召众徒告别,跏趺圆寂。相传春时“山鸣石陨,扣钟嘶嘎,群鸟哀啼,地出火光”。其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,骨节有声,如撼金锁”。经云:“菩萨钩锁,百骸鸣矣!”认定他即菩萨示现。建一石塔,将肉身供于石塔中,嗣后配以殿宇,为今肉身宝殿。


肉身宝殿
 
  海玉
 
  海玉(1513年-1623年),明代高僧,字无瑕。顺天宛平(今北京市)人。嘉靖十五年(1536年)在五台山出家。曾云游参访峨眉等佛教圣地。万历年间来到九华山,在插霄峰摩空岭结茅安居,取庵名“摘星庵”(今百岁宫)。无瑕刻苦清修,戒律精严,终年以烟霞为伴,扬清吐浊,不食人间烟火,饥来食黄精,葛根,渴来饮山涧泉水,并刺指血拌和金粉,抄写《大方广佛化严经》费时20余年,抄完经书81卷。为后世留下血经珍宝,如今仍珍藏在九华山历史博物馆中(今化城寺)。天启三年(1623年)秋,海玉占偈一首:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境远相离。客来问我归何处,腊尽春回又见梅”。说完偈语又嘱咐将其遗体坐缸,言毕安详入定。三年后,众打开其坐缸,见其肉身面色如生、身体完好,遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇,造戒堂,立方丈”,易庵名“百岁宫”。明毅宗于崇祯三年(1630年)敕封海玉为“应身菩萨”,并题额“为善为宝”,赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。文革期间,山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身,冒着风险将其秘密转移埋藏地下,方逃过被棼烧的劫难。无瑕肉身现供奉于百岁宫内。


百岁宫
 
  大兴
 
  大兴(1894年-1985年),现代僧人,字了维,俗名朱毛和,又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。7岁时被人贩子拐卖,9岁时被家人找回。民国7年(1918年),随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久,南北军阀混战,被顺络电子行招兵入伍,司号6年。民国14(1925年),逃至九华山百岁宫,礼常法和尚为师剃度出家,从事挑水驮粮等杂役。民国20年(1931年),在南京古林万寿寺受戒于果慧法师,并参学名山大刹。民国25年(1936年),返回百岁宫,领水头之职5年,任劳任怨,受寺僧敬重。民国36年(1947年),移居青阳城东火焰山小庙。1958年迁至九华山后山双溪寺,为佛教生产队放牛20多年,这期间他装疯卖傻,时现“神功奇迹”,并常对人说:“好人好自己,坏人坏自己。”劝人行善。一日,他挑柴进城云卖,寺里等着油盐下锅,他一大早就出发了,路过一村庄,看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧,知是人老体弱砍不了柴,便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差,他于众僧中大喊大叫:“我今天认了干娘了,我有母亲了”,当家师也就没有责罚他。平日里,他看见鸡、猪、牛吃庄稼,就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛,上山采药在为人治病,却从不收费。1984年秋,大兴和尚开始念佛,1985年4月6日零时5分,和尚大笑着念佛数声安然而逝,时年91岁。寺僧将他装缸,1988年12月23日开缸,见其肉身面色如生,遂装金供奉于大兴和尚肉身殿。


▲双溪寺
 
   慈明

  慈明(1904年-1991年),俗名陈万超,字福如,法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家3年,重返普提寺依禅师剃度出家,法号慈明。1934年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。1937年依扬州高旻丰富来果老和尚参学,得师赏识,委以行堂、知客、寮元、当家等职。新中国成立后,一度参与兴建水利,在邗江县瓜洲镇修江堤工地上,他一人挑数人的筐土,重400公斤,获该县、镇颁发的奖旗,旗上绣有“八百斤”三个大字,另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。1961年春至九华山后山双溪寺,先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到铜陵佛教大队,住大通永平庵,1979年再次到九华山,住东崖钟亭。在钟亭司钟近10年,平时总是头戴济公帽,手持方便铲,洒脱轻逸,面恶心善。1988年,慈明到正天门,维修灵官殿,塑菩萨像,严持戒律,坐禅司道。临终前写下四句偈语:“亡我成生灭,如是不变迁。真持亦放下,放住叹空也。”1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱,将其入殓装缸。1994年开缸,见和尚毛发尚存,喉结清晰,体肤无损,关节能动,遂安放肉身宝殿。慈明肉身现供奉于肉身殿地藏殿内。

肉身宝殿地藏殿
 
   明净
 
  明净(1928年-1992年),俗名徐方柱,人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母,家境清贫,年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响,从小不茹荤腥,心地善良。逢旱年将自家田地里的水放给别人田地灌苗,乡人称赞其“菩萨心肠”。他自司禅道,长期坚持修习,多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定,乡人不解,将其捆绑,也不能阻止。1984年到九华山,在天台寺拜师出家,把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林,昼夜不倒单,称其“站和尚”,定力非凡。曾站禅三年,坐禅三年,卧禅三年,苦修头陀行。不论寒冬酷夏,长年赤足,身着破衲,站、坐或卧,均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚,偶发颠倒妙语,又被人视为“疯和尚”。1992年9月6日,在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐,将其趺跏坐缸。1998年12月1日开缸,其肉身完好,颜面如生,体有弹性。肉身现安奉于旃檀林(大悲楼)内。


▲旃檀林(大悲楼)明净真身殿
 
  仁义
 
  仁义(1911年-1995年),现代比丘尼,俗名姜素敏,原籍辽宁沈阳,后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按当时的习惯,父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七八岁时,送素敏读私塾,学琴棋书画,想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经,还从家里取些粮食接济庙里。几年下来,《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七八岁时潜心学医,主攻中医学针灸一门。民国29年(1940年)秋,到山西五台山,在显通寺落发出家,取法名仁义。出家后仁义潜心修持,农禅并用。民国31年(1942年),仁义入沈阳中医学院钻研医学4年。1950年,朝鲜战争爆发,仁义毅然报名参加中国人民志愿军,1951年,随军人入朝。在朝鲜的3年里,仁义历经千辛万苦,用其医术之长,抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国,被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科。1958年,被派往环城卫生院。1963年,下放到二边江乡三边江村。1976年,她回通化市自办诊所。1982年,仁义再赴五台山,在塔院寺受具足大戒,同年重修南山寺。1983年,仁义法师朝礼九华山,先后住甘露寺、菩提阁等庙,最后住通慧禅林,并倾其所有修复寺宇。在九华山期间,她施医送药,诲人不倦。此后,仁义法师不顾年高,又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源,上五台,一路修庙,一路行善,一路结众生缘。1995年4月,仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚7时圆寂。享年85岁。3年零2个月后,其弟子打开坐缸,见仁义师太端坐缸里,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,身体尚有弹性,入缸十指相向的手势已有变化,右手稍抬高作捻针状,这是她几十年来病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身,现供奉在通慧禅林。


通慧禅林
 
  宽德
 
  宽德(1942年-1999年),当代僧人,俗名于宝川,湖北省黄梅人。自幼信佛,出家前为黄梅县原种场沙河分石职工。早年丧妻,家道中落,遂在湖北省蕲春县大竺寺拜演恒法师剃度出家,易名寺源,法号宽德。1994年来九华山,在祇园寺受具足戒,后经晓司法师介绍到松树庵常住。宽待和尚嗜好读书,以颂《金刚经》为主,生活清贫,却从不攀缘。1999年农历四月间,宽德和尚忽然不思饭食,有时仅喝几口葛粉糊,但仍坚持诵经不止。同年4月29日,宽德和尚圆寂。2002年11月17日开缸,肉身不腐,颔首闭目,面呈金黄色,头发乌黑发亮,屈膝盘腿,跏趺如初。宽德和尚肉身现装金供奉于松树庵。

 
  普文
 
  普文(1923年-2000年),当代僧人,俗名方长生,安徽六安人。民国20年(1931年),在青阳县庙前关圣殿出家。民国23年(1934年),随父(僧人)到九华山天台寺常住,学习功课,潜心修持。民国24年(1935年),在南京宝华寺求具足戒。求戒后朝礼各名山大寺。他接受义方法师等的爱国主义思想教育,遂于民国29年(1940年)积极报名参加了抗日战争,并任随军卫生员。民国34年(1945年),搞战胜利,回到天台寺,继续念经拜佛,广结善缘,为人治病。1958年,他积极响应,走“禅农并举”之路,率徒宏成,徒孙开宝在道僧洞开荒种茶(十五亩),采药、栽树、种香菇等,兼行医,专治风湿骨痛。1996年,在天台住持宏学法师的礼请下,接回天台寺长住。他常说:“善恶铭心头,名利置度外。静神能养气,学佛可修心。”2000年初,回到庙前关圣殿。2000年农历正月22日,普文在关圣殿圆寂,享年86岁。2003年8月19日启缸,肉身完好,双手合十,盘腿而坐,面目如生。于是为其涂漆,装金。其肉身现供奉于青阳县庙前镇天台寺下院。
 
  慧成
 
  慧成(出生年不详-2002年),仁德法师弟子,2002年圆寂,2005年慧成法师圆寂3年后,其弟子们开缸查看,发现师父已经修成真身,于是,遵师旨通知甘露寺将他迎请至九华山。2006年,甘露寺住持藏学法师率众将其真身装金供奉于藏经楼下的禅堂内。


▲甘露寺
 
本文摘自“九华助手”


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