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千年未解肉身菩萨之谜和现存的肉身菩萨简介

文章出处：九华本地通作者：陈鹏人气：次时间：2018-09-01 15:42 【大中小】

　　肉身，又称金刚不坏之身、金刚舍利、全身舍利、肉身菩萨等，指已经得道的高僧大德在圆寂后不腐朽，被弟子信众供奉，继续教化人间的十分完整的遗体人像。据记载，在晋代、隋唐和宋朝时就零星出现过肉身菩萨，到明清两代则更多，但迄今依然供奉的极为罕见，在中国佛教四大名山中则唯有九华山。

　　自唐代以来，有据可查的肉身菩萨就达近20尊，虽在20世纪60年代至70年代被人为焚毁七尊，现在依然有9尊供信徒朝拜，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。从九华山现存的肉身来看，可以发现他们有一些共同的特点，如这些高僧在圆寂前都能预知时至，从容交代后事，去留自如；神智都特别清醒，或作偈语或训良药苦口或嘱后事，安详自在；圆寂前一周或更长时间内停止进食，自净身体等等，都显示出他们的超凡之处。站在佛教的角度，纵观这些肉身菩萨，也可以发现他们生前虽然修行方式不一样，但无一不修持严谨、内心清净，应机说法、普度众生。同时，这也与地藏菩萨道场的传承有直接关系。自唐代新罗国高僧金地藏卓锡九华，苦行清修船，圆寂后肉身不腐，被尊为地藏菩萨应化以来，后代僧众为其愿力和行持打动，遂发愿留存肉身，接引众生，这也是九华山历史上肉身菩萨不断示现的又一原因。

　　九华山现存肉身

　　地藏

　　地藏（696年-794年），新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国（今韩国境内）国王金氏近族。其人“项耸其骨，躯长七尺，而力位百夫”，“心慈而貌恶，颖悟天然”。传说24岁时，削发为僧，携白犬“善听（谛听）”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等参学后于开元末年上九华。金地藏来山后，居东岩峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”），岩栖涧汲，过着十分清苦的禅修生活。唐至德初年（756年），山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见崖洞内唯有释地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放一足鼎，鼎中盛有少数白米掺观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不同一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身修行之地和收留徒众常住寺内的条件。率其大弟子、首座僧胜瑜等僧徒，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二年（781年），池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺”。郡内官吏豪族，纷纷皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。金地藏声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来化随侍。唐贞元十年（794年），金地藏99岁，忽召众徒告别，跏趺圆寂。相传春时“山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。经云：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”认定他即菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，嗣后配以殿宇，为今肉身宝殿。

▲肉身宝殿

　　海玉

　　海玉（1513年-1623年），明代高僧，字无瑕。顺天宛平（今北京市）人。嘉靖十五年（1536年）在五台山出家。曾云游参访峨眉等佛教圣地。万历年间来到九华山，在插霄峰摩空岭结茅安居，取庵名“摘星庵”（今百岁宫）。无瑕刻苦清修，戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，不食人间烟火，饥来食黄精，葛根，渴来饮山涧泉水，并刺指血拌和金粉，抄写《大方广佛化严经》费时20余年，抄完经书81卷。为后世留下血经珍宝，如今仍珍藏在九华山历史博物馆中（今化城寺）。天启三年（1623年）秋，海玉占偈一首：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见梅”。说完偈语又嘱咐将其遗体坐缸，言毕安详入定。三年后，众打开其坐缸，见其肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，易庵名“百岁宫”。明毅宗于崇祯三年（1630年）敕封海玉为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。文革期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移埋藏地下，方逃过被棼烧的劫难。无瑕肉身现供奉于百岁宫内。

▲百岁宫

　　大兴

　　大兴（1894年-1985年），现代僧人，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。7岁时被人贩子拐卖，9岁时被家人找回。民国7年（1918年），随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被顺络电子行招兵入伍，司号6年。民国14（1925年），逃至九华山百岁宫，礼常法和尚为师剃度出家，从事挑水驮粮等杂役。民国20年（1931年），在南京古林万寿寺受戒于果慧法师，并参学名山大刹。民国25年（1936年），返回百岁宫，领水头之职5年，任劳任怨，受寺僧敬重。民国36年（1947年），移居青阳城东火焰山小庙。1958年迁至九华山后山双溪寺，为佛教生产队放牛20多年，这期间他装疯卖傻，时现“神功奇迹”，并常对人说：“好人好自己，坏人坏自己。”劝人行善。一日，他挑柴进城云卖，寺里等着油盐下锅，他一大早就出发了，路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”，当家师也就没有责罚他。平日里，他看见鸡、猪、牛吃庄稼，就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛，上山采药在为人治病，却从不收费。1984年秋，大兴和尚开始念佛，1985年4月6日零时5分，和尚大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸，1988年12月23日开缸，见其肉身面色如生，遂装金供奉于大兴和尚肉身殿。

▲双溪寺

　慈明

　　慈明（1904年-1991年），俗名陈万超，字福如，法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家3年，重返普提寺依禅师剃度出家，法号慈明。1934年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。1937年依扬州高旻丰富来果老和尚参学，得师赏识，委以行堂、知客、寮元、当家等职。新中国成立后，一度参与兴建水利，在邗江县瓜洲镇修江堤工地上，他一人挑数人的筐土，重400公斤，获该县、镇颁发的奖旗，旗上绣有“八百斤”三个大字，另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。1961年春至九华山后山双溪寺，先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到铜陵佛教大队，住大通永平庵，1979年再次到九华山，住东崖钟亭。在钟亭司钟近10年，平时总是头戴济公帽，手持方便铲，洒脱轻逸，面恶心善。1988年，慈明到正天门，维修灵官殿，塑菩萨像，严持戒律，坐禅司道。临终前写下四句偈语：“亡我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，放住叹空也。”1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱，将其入殓装缸。1994年开缸，见和尚毛发尚存，喉结清晰，体肤无损，关节能动，遂安放肉身宝殿。慈明肉身现供奉于肉身殿地藏殿内。

▲肉身宝殿地藏殿

　明净

　　明净（1928年-1992年），俗名徐方柱，人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家田地里的水放给别人田地灌苗，乡人称赞其“菩萨心肠”。他自司禅道，长期坚持修习，多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止。1984年到九华山，在天台寺拜师出家，把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林，昼夜不倒单，称其“站和尚”，定力非凡。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行。不论寒冬酷夏，长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚，偶发颠倒妙语，又被人视为“疯和尚”。1992年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。1998年12月1日开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。肉身现安奉于旃檀林（大悲楼）内。

▲旃檀林（大悲楼）明净真身殿

　　仁义

　　仁义（1911年-1995年），现代比丘尼，俗名姜素敏，原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按当时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经，还从家里取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。民国29年（1940年）秋，到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后仁义潜心修持，农禅并用。民国31年（1942年），仁义入沈阳中医学院钻研医学4年。1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军，1951年，随军人入朝。在朝鲜的3年里，仁义历经千辛万苦，用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国，被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科。1958年，被派往环城卫生院。1963年，下放到二边江乡三边江村。1976年，她回通化市自办诊所。1982年，仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。1983年，仁义法师朝礼九华山，先后住甘露寺、菩提阁等庙，最后住通慧禅林，并倾其所有修复寺宇。在九华山期间，她施医送药，诲人不倦。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台，一路修庙，一路行善，一路结众生缘。1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚7时圆寂。享年85岁。3年零2个月后，其弟子打开坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。

▲通慧禅林

　　宽德

　　宽德（1942年-1999年），当代僧人，俗名于宝川，湖北省黄梅人。自幼信佛，出家前为黄梅县原种场沙河分石职工。早年丧妻，家道中落，遂在湖北省蕲春县大竺寺拜演恒法师剃度出家，易名寺源，法号宽德。1994年来九华山，在祇园寺受具足戒，后经晓司法师介绍到松树庵常住。宽待和尚嗜好读书，以颂《金刚经》为主，生活清贫，却从不攀缘。1999年农历四月间，宽德和尚忽然不思饭食，有时仅喝几口葛粉糊，但仍坚持诵经不止。同年4月29日，宽德和尚圆寂。2002年11月17日开缸，肉身不腐，颔首闭目，面呈金黄色，头发乌黑发亮，屈膝盘腿，跏趺如初。宽德和尚肉身现装金供奉于松树庵。

　　普文

　　普文（1923年-2000年），当代僧人，俗名方长生，安徽六安人。民国20年（1931年），在青阳县庙前关圣殿出家。民国23年（1934年），随父（僧人）到九华山天台寺常住，学习功课，潜心修持。民国24年（1935年），在南京宝华寺求具足戒。求戒后朝礼各名山大寺。他接受义方法师等的爱国主义思想教育，遂于民国29年（1940年）积极报名参加了抗日战争，并任随军卫生员。民国34年（1945年），搞战胜利，回到天台寺，继续念经拜佛，广结善缘，为人治病。1958年，他积极响应，走“禅农并举”之路，率徒宏成，徒孙开宝在道僧洞开荒种茶（十五亩），采药、栽树、种香菇等，兼行医，专治风湿骨痛。1996年，在天台住持宏学法师的礼请下，接回天台寺长住。他常说：“善恶铭心头，名利置度外。静神能养气，学佛可修心。”2000年初，回到庙前关圣殿。2000年农历正月22日，普文在关圣殿圆寂，享年86岁。2003年8月19日启缸，肉身完好，双手合十，盘腿而坐，面目如生。于是为其涂漆，装金。其肉身现供奉于青阳县庙前镇天台寺下院。

　　慧成

　　慧成（出生年不详-2002年），仁德法师弟子，2002年圆寂，2005年慧成法师圆寂3年后，其弟子们开缸查看，发现师父已经修成真身，于是，遵师旨通知甘露寺将他迎请至九华山。2006年，甘露寺住持藏学法师率众将其真身装金供奉于藏经楼下的禅堂内。